Očenaš : Gospod, nauči nas moliti

Name: Očenaš : Gospod, nauči nas moliti
Brand: DRUŽINA D.O.O. LJUBLJANA
SKU: 900916
Price: 9.90 EUR
Availability: InStock

MARJAN TURNŠEK

Cena za kos z DDV. Dostava se obračuna ob zaključku nakupa.

9,90 €

Znižanje Razprodano

Različice izdelka

Broširana

9,90 €

Na zalogi

Na zalogi v poslovalnicah takoj ali preko spletnega naročila

Preveri zalogo v knjigarnah

Status dobavljivosti: 3-5 delovnih dni

Podrobnosti o izdelku

Poglej vse

ISBN

9789610409748

Mladinska knjiga ID

900916

Leto izida

2023

Datum izida

30.03.2023

Število strani

Velikost (šxdxv)

125 × 176 × 8

Status dobavljivosti

3-5 delovnih dni

Jezik

SLO

Teža

111 g

Založnik

DRUŽINA D.O.O. LJUBLJANA

Avtor

MARJAN TURNŠEK

Opis

Ker je v reviji Božje okolje besedilo razmišljanja ob očenašu razdrobljeno po različnih številkah, je dozorela ideja, da bi celota izšla tudi v knjižni obliki.

Evangelist Luka nam je zapustil čudovit zapis o nastanku očenaša. Z veliko mero gotovosti sklepamo, da so učenci vse bolj in bolj pozorno opazovali Jezusa pri vsem njegovem ravnanju. Njegov stil življenja jih je vedno bolj prevzemal. Nedvomno so ga skrivaj opazovali tudi, ko je večkrat zavil na samoten kraj in celo cele noči prečul v pogovoru z Očetom, torej v tem, kar je bistvo molitve. To je moralo narediti na Jezusove spremljevalce takšen vtis, da so si zaželeli, da bi tudi oni mogli doživljati kaj podobnega (Lk 11,1).

Iz Matejevega zapisa glede molitve (Mt 6,7-8) jasno razberemo, da je bila Jezusova molitev drugačna kot molitev poganov in se je v marsičem razlikovala tudi od judovske molitve. Zato Jezus prične učno uro molitve za učence s poukom o tem, da molitev ni blebetanje, da molitev ni v obilici besed, saj Oče bolje ve, česa potrebujemo, kot mi sami. Zato je avtorju prepričanje, da Jezus ni imel namena svojih sledilcev naučiti še enega obrazca več, saj so jih kot Judje že tako znali obilico na pamet, vedno bližje, čeprav seveda tudi to velja, kajti očenaš je gotovo najpopolnejši obrazec molitve. A hkrati je učencem dal po Mateju sedem oziroma po Luku pet »opornih točk«, ki naj se jih držijo v pogovoru z nebeškim Očetom. Seveda ne v smislu, da jih »odkljukajo«, marveč da jih uresničijo v svoji notranji globini, da vzpostavijo duhovno resničnost, ki jo te točke pomenijo.